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自古以來，中國就流傳著著名的“四大寬容”定律：
“人都死了”
“來都來了”
“大過年的”
以及屢試不爽、讓你瞬間語塞的
“孩子還小”
每當(dāng)在生活中遇到一些熊孩子搗蛋，又想發(fā)脾氣時(shí)，一句“孩子還小，不懂事”，從天而降的一頂“道德高帽”，逼得人不得不把積在胸口的火生生地壓了下去一大半。 仿佛這些家長們眼中，年齡小是塊“磚”，哪里需要哪里搬。有了父母的“護(hù)體”，熊孩子也因此更加如魚得水，肆意妄為。 不久前，兩則關(guān)于熊孩子搗蛋新聞接連上了熱搜，引發(fā)熱議。
這兩則新聞發(fā)生的時(shí)間相隔不長，但是兩位媽媽的態(tài)度卻截然相反。這一正一反的對(duì)比，讓眾多網(wǎng)友開始對(duì)孩子的道德素質(zhì)教育展開了激烈的討論：
孩子就像是父母的一面鏡子，側(cè)面反映出父母的教養(yǎng)和素質(zhì)。正如教育學(xué)家弗洛姆所說：“父母是教育孩子、向孩子指出通往世界之路的人?！?nbsp;
的確，孩子犯錯(cuò)有時(shí)候是在所難免的，可是犯錯(cuò)后，父母的態(tài)度，將會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
嬰兒一切行為是以滿足自我的生存需要為前提，這層意義上說，可以被看作是最自私的生物。然而，隨著孩子一天天長大，他們是從什么時(shí)候開始有了道德感？他們心中的是非觀又是如何形成的呢？ 兒童道德認(rèn)知發(fā)展：從他律到自律 著名兒童心理學(xué)家皮亞杰在研究兒童認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上提出了道德認(rèn)知發(fā)展理論，他將兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分為了四個(gè)階段。
2-5歲：自我中心階段
2-5歲，被視為道德萌芽的時(shí)期，這一階段的孩子還不能掌握抽象思維的道德原則，其道德標(biāo)準(zhǔn)只是簡單的以“好”或“壞”來判斷，并做出一些合乎成人要求的道德行為。 6-8歲：權(quán)威階段 這時(shí)兒童產(chǎn)生了遵守規(guī)則的意識(shí)，他律道德意味著道德規(guī)則是絕對(duì)的，權(quán)威人物（父母、老師）制定的規(guī)則都是必須要遵守和服從的，認(rèn)為違反了道德規(guī)范，就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。 8-10歲：可逆性階段 道德判斷有了自律的萌芽，“公正感”不再是以服從為特征，而是“平等的觀念”，表現(xiàn)為“我要你遵守，我也得遵守”，以是否公平作為判斷行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為公平的行為就是好的，反之就是壞的。
10-12歲：公正階段
這一階段是道德信念和道德理想形成的時(shí)期，一方面青少年開始有自己主觀的道德標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為；另一方面，心理的發(fā)展還跟不上身體成熟的速度，叛逆心理開始出現(xiàn)。因此，這是兒童道德兩極分化嚴(yán)重的階段。 通過了解孩子道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，我們似乎更能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，弄清他們行為背后的原因，幫助我們家長更好地去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子良好的品德和素質(zhì)。 道德教育，一直是家庭教育中不可缺少的重要部分。然而，如今現(xiàn)代社會(huì)的浮躁，父母教育的缺失等等原因促成了一批批“人人喊打”的熊孩子，隨之而來的是社會(huì)對(duì)于加強(qiáng)兒童德育的呼聲越來越高。 當(dāng)今孩子最接受什么樣的德育方式？在進(jìn)行德育的過程中，家長們需要哪些問題呢？讓我們通過一項(xiàng)調(diào)查研究來了解一下。 近8萬名兒童調(diào)查數(shù)據(jù)揭示：孩子最接受什么樣的德育方式？
報(bào)告中有一項(xiàng)關(guān)于兒童最喜歡的學(xué)校德育方式受到關(guān)注，數(shù)據(jù)顯示位列前三位的分別是主題實(shí)踐活動(dòng)（33.34%）、講故事(24.80%)和各種形式的榜樣示范（22.98%）。
講故事受歡迎的程度隨著年齡增高有下降的趨勢，榜樣示范的接受情況則是隨年齡增高而逐漸上升。
其中，相對(duì)男生，女生更喜歡主題實(shí)踐活動(dòng)的德育方式，而男生更喜歡榜樣故事，討論辯論等多種形式。
此外，“如果自己是老師，最想使用的德育方式是什么？”
小學(xué)生選擇排在前三位的是直接告訴、講故事舉例子和實(shí)踐行動(dòng)；初中生選擇排在前三位的是講道理、采用宣傳警示語和言傳身教以身作則；高中生選擇排在前三位的是言傳身教以身作則、講道理和講故事。
這說明隨著孩子認(rèn)知能力的成熟，更注重以身作則的教育方式，對(duì)公平價(jià)值觀的理解、自我權(quán)利的訴求愈發(fā)深刻。
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